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贵州，中国的“平地公园省”， 联接华夏与西南的伏击区位，让贵州的文化交融历久抵制，奇绝的世界级山水景色下，是平地栽培的“文化千岛”。125.8万个山头，深藏着天下数目排名前线的中国传统文化村庄。贵州，着实是令东谈主惊艳的文化矿藏大省！

近日，一场由中共贵州省委宣传部、北京大学东谈主文社会科学研究院、中国国度地舆·纯正风光研究组织，来自北京大学、清华大学、中国东谈主民大学以及山东大学的广大驰名内行学者参与的“贵州山水间的雅致无比灵敏”学术测验行径在贵州圆满阻隔。

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“贵州山水间的雅致无比灵敏”测验团队在凯里学院与中国阳明文化园合影。

就让咱们以贵州看成“西南胸腹”的雅致无比互鉴、文化交融为痕迹，从玄学、历史学、社会学、东谈主类学等多重学科视线，去感受这次学术测验行径中的精彩顷刻间！

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沿着江河前行

探寻“西南胸腹”贵州的东谈主文交融之路

“贵州昔时并不比其他所在过期，水路很阐发，并不仅仅被迫给与，曾经向外界输出过文化。”在沿着贵州的江河，测验了铜仁中南门古城、镇邃古城、凯里下司古镇等一座座历史上的水路大路、商贸枢要后，中国东谈主民大学社会学院岳永逸解释感叹谈。

贵州92.5%的面积为平地丘陵，因此有“平地公园省”之称，这也变成了外界恒久以来对贵州的刻板印象——交通闭塞、经济文化过期。有关词，贵州从来不是一派阻滞之地，贵州境内有阐发的水系，青山之间984条10km以上的长河，正成为其相易外界的眉目，而一座座水路大路的商贸要道，则成为贵州文化交融的明珠——

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镇邃古城，被称为“湘黔咽喉”，区位十分伏击。

比方，看成黔东家数的铜仁，历来水系邃晓，商贸蓬勃，文教兴隆；位于㵲阳河滨的镇邃古城，历史上是会通云贵与华夏地区的伏击通谈节点之一；凯里下司古镇，则是净水江上的商贸重镇，有“小上海”之称。而围绕着这些古镇进行的东谈主文造访，正成为这次学术测验的伏击痕迹。

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“贵州山水间的雅致无比灵敏”测验团队造访下司古镇。

坐落在武陵山区的铜仁位于四省市交壤之地，通过梵净山下的广大河流与外界相易，也成为黔东地区原土文化与华夏文化交融的窗口。位于铜仁沿河的鸾塘书院，即是这一布景下的居品。

据明嘉靖《想南府志》纪录，这里是贵州有史可考的最早书院，为南宋绍兴年间所建，兴黔一代文风，比其时“海内第一”的白鹿洞书院尚早存三十年。清康熙中邑东谈主孝廉朱可熹昆玉曾在此念书。中国东谈主民大学历史学院杨念群解释对此印象深远，认为在南宋初期，这里就出现了一个以儒学陶冶为主的机构，进而测度那时应该有儒家士东谈主在此传播文化，体现了贵州与华夏地区的文化互动与交融。

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铜仁文庙记录着当地文教变迁。 影相/吴学文

另一处这次行径深入测验的水路大路，是位于黔东南地区的镇邃古城。湖南、江西、福建等地客商深入镇远做交易，舟楫云集、商贾辐辏，也带来了文化的兴隆，这次测验，就造访了此地为挂念朱熹过甚理学而建的紫阳书院，也测验了儒释谈等文化元素兼具的镇远青龙洞。

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“贵州山水间的雅致无比灵敏”测验团队造访青龙洞万寿宫。

中国东谈主民大学历史学院杨念群解释认为，镇远看成交通要谈，与明代军民有别的卫所轨制密不可分，今天来看镇远，北岸为旧府城，南岸为旧卫城，它有一部分是明代军屯的，有一部分是当地住户的，文化交融相当显著，而在清代实施改土归流后，这种交融就体现得更为深入。

这一处处基于山川水系的文化交流之下，是贵州恒久以来看成“五方杂会”的侨民大省的文化眉目。贵州建省较晚，看成西南大路，全境并莫得一个恒久磨合、固定长入的历史地域空间，这也使得多元族群与文化在这里交相照映，侨民关于文化交融的影响，不错说是从古于今一以贯之。

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屯堡地戏体现贵州与华夏、江南文化元素的交融。

北京大学社会学系卢云峰解释就此延迟，议论了明初大界限的集团性侨民后，在黔中地区留存于今的明代贵州与华夏文化交融的“活化石”屯堡文化，在他看来，“屯堡东谈主”的社会文化结构，与华夏传统文化的眉目是一脉相通的。

而现代历史里的侨民发展与交融，一样插足了这次测验的学术视线里。二十世纪六十年代，为反馈国度“三线建立”，盛大内陆内行、工东谈主挪动至皆匀，为国防工业作念出重要孝敬，也促进了贵州与外来文化的再一次交融。正如北京大学社会学系助知晓释张帆在参不雅皆匀三线建立博物馆后的感念，三线建立为当地带来先进时刻，也影响平常生计，当地民众参与建成凯里第一个篮球场，正有一种投身于时间发展的雕悍感。

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一场“龙场悟谈”的诗意直播

探索王阳明如安在贵州发掘“知行合一”

诚如前文所言，基于贵州“西南胸腹”区位的侨民、交融与交流，是贵州文化发展的伏击能源。而外来精英士子与贵州的文化交流，更是其中不可冷落的部分。

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修文县中国阳明文化园。

王阳明，恰是这种文化交流中最为伏击的历史东谈主物之一。1508年，王阳明因得罪太监刘瑾而被贬为贵州龙场驿驿丞。在资格了百死千难后，终有所悟，史称 “龙场悟谈”，而后他提倡广为流传的“知行合一”学说，为贵州士民宣讲我方的想想。从而奠基了具有世界级影响力的阳明心学，也在贵州形成“黔中王门”遍贵州、拓文教的兴隆场合。

贵州，若何促成了阳明心学理念的形成？

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玩易窝，学界主流不雅点认为的王阳明“龙场悟谈”之地。影相/吴学文

正如北京大学玄学系杨立华解释所言：“要知晓阳明的知行合一学说，不行脱离时间布景。阳明在贵州初次提倡知行合一，马上就有东谈主认可……阳明的知行合一就是指知行骨子，骨子是指原本容貌，即不被别的东西混浊的原本容貌。在当地东谈主民质朴的品质与习尚影响下，知行合一在这里获取了当先的印证。”

基于这次测验行径，杨立华解释在修文县中国阳明文化园以“知行骨子的树立：阳明赴谪想想历程诗证”主题进行直播，说明王阳明赴谪期间的诗作，深入解读“龙场悟谈”背后的阳明精神世界。

点击图片识别二维码，可不雅看直播回放

想要知晓“龙场悟谈”，除了从阳明的玄学想想起原，还应当辅以他的诗歌来知晓，因为他兼具玄学家与诗东谈主的双重身份。在龙场期间，阳明写下数十首诗歌。可谓是阳明诗歌的创造巅峰，不管是五言仍是七言皆具有极高的赏析价值。

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“贵州山水间的雅致无比灵敏”测验团队造访修文县中国阳明文化园。

这其中，《初至龙场无所止结草庵居之》一诗，正代表了他的诗作巅峰水准。在杨立华解释的深入解读下，咱们仿佛看到了这首诗背后王阳明的心路历程——阳明看成高官世家子弟，初到龙场致使莫得住所，不错说他的东谈主生到了谷底，但他在诗中莫得一个怨字；当地东谈主给与了他，帮着他搭建居所，他也“惦记黄唐化”，逸猜想这正如同黄帝唐尧时陶冶下的本分习惯。

正因如斯，就王阳明与贵州东谈主文环境之间的互动，杨立华解释暗示，“我用三个重要词来详细贵州，当然（山水环境）、雅致无比（不同雅致无比的交流）与民生（老庶民的生计），我合计这里是这些身分交融得最齐全的所在之一。”

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王阳明的著作对贵州文教产生伏击影响。图为修文县中国阳明文化园。

阳明心学在贵州降生后，王阳明若何对贵州产生影响？内行学者们也以其他视角议论了这一命题。杨念群解释便从历史学的角度强调，王阳明看成江南士绅群体的代表，贬官至贵州后，自觉地以民间的、私东谈主的形式来传播儒学，不仅培养东谈主才，拓展文教，何况在传播儒学的经过中，客不雅上栽培了贵州的儒学化，在这一文化交融中，贵州形成了对华夏的文化认可。

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贵州“文化千岛”

若何成就一处处“跨学科交流现场”？

“寰宇之山，萃于云贵”，贵州92.5%的面积为平地丘陵，125.8万座山头之间，以苗族、侗族、彝族、仡佬族等为代表的18个民族世代共居，栽培“文化千岛”。广大民族“大混居、小聚居”，也栽培了文化底蕴私有的广大村寨，这次行程里对大利侗寨的测验，就成就了一处多学科视角盘考当地文化底蕴的“交流现场”。

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贵州平地村庄体现了“天东谈主合一”的理念。图为良习侗寨。 

大利侗寨，恰是贵州山水与东谈主文交融的一个典型案例，走进饱读楼，可听到好似天籁之音的大歌与当然韵律相和洽。溪水穿寨而过，为寨子分立两侧，依河而建的木楼赋予水之灵动。散步于石板铺就的田间小谈，不禁让东谈主想起传唱数千年的上古遗音——“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”

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大利侗寨，东谈主们在风雨桥上劳顿、生计。 影相/张罗

在为村寨依山傍水的方法、精妙的饱读楼武艺讴颂的同期，大利侗寨的一处四合院引起了内行们的别样敬爱敬爱。据当地村民先容，这是清乾隆时候的一位杨姓老者所建，令东谈主称奇的是，他从未去过北京，仅凭我方头脑中的形象制作图纸而成。杨念群解释齰舌谈：这一四合院的盘算建造，标明了当地东谈主对我方设想中的汉族文化进行效法，也体现了其关于文化交流与交融的开安逸态。

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大利侗寨的四合院，有一种文化交融之好意思。 影相/张罗

而一场国度级非遗侗族大歌的体验，则成为内行学者们从社会学、东谈主类学等多角度跨学科交流的机会。

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北京大学社会学系王铭铭解释与卢云峰解释就侗族大歌的文化底蕴张开了一场盘考。侗族大歌看成音乐，一方面拉近了东谈主们的心灵，促进了族群之间的和谐有序；在另一方面，一样以音乐为基础，阔别了歌者的社会地位，这正体现了侗族东谈主民私有的社会生计与秩序建构形式。

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大利侗寨侗族大歌体验现场。 

北京大学社会学系助知晓释张帆则特殊选藏一首《蝉之歌》里对传统文化的演绎，这首歌心扉古道，但并非是直白式的宣泄，而是先从当然界的事物引入，应用赋比兴式的方法来呈现我方的心扉，这正与《诗经》有不约而同之妙。

诚如斯次测验行径的带队看守人王铭铭解释所总结：“这种雅致无比灵敏并不只独属于任何一个民族，而是属于共同在这里创造历史的不同民族的雅致无比，这种雅致无比互鉴与文化交融，关于咱们中华英才的配合非常伏击”，在这次学术测验中，像这么测验文化交融的时刻还有好多。

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国度级非遗德江傩戏。  

在体验了国度级非遗德江傩戏后，北京大学社会学系王铭铭解释与中国东谈主民大学历史学院杨念群解释皆详确到傩戏里的玄门与民间宗教交融特征。王铭铭解释认为，在傩戏扮演中，含有正一齐和关公信仰的元素，这体现了傩戏背后有华夏与西南雅致无比互鉴、文化交融的钤记。而在黔东南凯里学院，贵州原土的学者则就贵州东谈主孙应鳌对宋明理学发展的孝敬等主题，与测验团队张开了逾越省域的文化交流。

七天六夜里，内行学者恰是从文化的交融、相易这一视线启航，行走于江河之间的古镇，发掘“文化密码”，也讴颂于傩戏、苗绣等精彩文化遗产背后的海纳百川，为王阳明“龙场悟谈”的哲想历程而悲喜交加……贵州的文化深厚底蕴，刚巧得咱们进一步深入发掘、测验。

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眺望贵州平地村庄，探索“贵州山水间的雅致无比灵敏”。 

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文 | 服从、散木剪辑 | 服从图片剪辑 | =G头图 | 陈伟红封图 | 周睿曦未签字图片来源｜陈伟红

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